二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部汗青的總稱，它上起傳奇中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3229卷，約4000萬字，用長入的有本紀、傳記的紀傳體編寫。
1義感正人，利動小人。《晉書·符登傳》
談義不錯感動正人，利益不錯打動小人。
2太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》
過于正大就會撅斷，極其洞察就莫得徒弟。
3為國之談，食不如信。立東談主之要，先質后文。《宋書·江夷傳》
處治國度的道理是給民以食品不如給民以信義，作念東談主領先要講誠信，才不錯飾之以文。
4智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯傳記》
聰敏的東談主在上千次磋商中，總會有一次瑕疵；愚蠢的東談主在上千次磋商中，總會有一次收貨。
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5鳥之將死，其鳴也哀；東談主之將死，其言也善。《史記·滑稽傳記》
鳥將要死的時分，它的叫聲是悲哀的；東談主將要死的時分，他的話亦然柔軟的。
6濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不行得也。《后漢書·劉般傳》
但愿從羞恥的起源流出走漏的泉水，但愿誤解的形骸有徑直的影子，這都是不行能的。
7天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書·楊震傳》
天知談、地知談、我知談、你知談，奈何能說沒東談主知談呢？
8臨河羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，但愿得到內部的魚，還不如回家去結網。
9宜如臨山地，跟魂不守舍。戰膽怯栗，日慎一日。《后漢書·光武帝紀上》
應該像瀕臨著山地和在薄冰上行走雷同膽戰心寒，窄小得發抖，一天比一天愈加嚴慎。
10天下熙熙，齊為利來；天下攘攘，齊為利往。《史記·貨殖傳記》
（東談主生一生，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
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11順德者昌，逆德者一火。《漢書·高帝紀上》
適合談德的東談主才會隆盛，不遵守談德的東談主勢必消一火。
12農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
農業是天下的壓根，是匹夫賴以生涯的衣食開頭。
13過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
有了過失，而不自新，這才叫過失。
14寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
在冰寒的天氣，東談主們不會去恭候狐裘或絲綿作念的輕暖的寒衣（寒不擇衣）；東談主在饑餓的時分，不會去恭候甜好意思的食品（食不充饑）；東談主在饑寒交迫之時，也就不會磋商到廉恥之心了。
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15后發制東談主，后發制于東談主。《漢書·項籍傳》
先出擊就能制服敵東談主，隨后應戰只會被截至。
16明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會傳》
聰敏的東談主在危機還沒釀成時就能預念念到，智謀的東談主在惡運還未發生時就會有所覺察。
17患東談主知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
追悼的是東談主們知談前進卻不知談后退，知談提取卻不知談愉快，是以才會有受困頓侮辱的過失，才會有產生仇怨的過失。
18竹素之事，患東談主不好，好之無傷也。《三國志·吳書三·三嗣主傳》
關于念書這件事，追悼的是東談主們不心愛它，心愛它是莫得什么傷害的。
19成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
到手與失敗互為因果聯系，世事不會永恒太平好像。
20以皚皚遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
把輝煌晰楚作念東談主的品性留給后代子孫，不亦然很穩固的一筆資產嗎？
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21以火救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同談，莫可測也，后嗣何不雅！《舊唐書·魏征傳》
背著木材去救火，揚起滾水來止沸，用雕悍來代替雕悍，與藍本的強大同出一轍，其效用之嚴重是很難測的，這么下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可泄露的呢？
22居官當廉潔自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
當官的東談主應該純碎公道，堅執我方的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
23成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
有長久繾綣的東談主不應為咫尺的少許怨言而擔憂，作念大事的東談主不消顧及一些狹窄瑣事。
24聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經傳》
（用兵之談在突出取勝）：聚積在掃數的時分如同山丘雷同不行顫動，分布的時分又如風雨雷同無處不在，行動不錯像閃電雷同速即，手腳不錯像鷹鶻雷同兇猛。
25朝廷行事茍不自正，緣何正天下？《金史·世宗上》
朝廷里的東談主我方行事都不正，奈何條目天下的東談主行為規章呢？
26馨南山之竹，書罪無限；決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》
用完南山的竹子（作念筆）也寫不完罪狀；放盡東海之水也無法流完惡行！（擢發莫數）
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27以銅為鏡，不錯正衣冠；以古為鏡，不錯知興替；以東談主為鏡，不錯明得失。《舊唐書·魏征傳》
用銅作鏡子，不錯規章衣著和帽子；以歷史作鏡子，不錯知談隆替和更迭；以東談主作鏡子，不錯昭著得失。
28居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃傳記》
居高位一定要有危機堅強，東西滿了就要腐敗它溢出來。
29智者棄短取長，甚至其功。《后漢書·王符傳》
聰敏東談主斷念劣勢，闡揚所長，以此來獲取到手。
30正人立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
正人在社會上安身成名，盡管需要訓誡的品行有好多方面，但唯有誠和孝才是最焦灼的。