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1. 《活法》 第二章 1.1. 東說念主生和詭計的旨趣原則以單純為好1.1.1. 把事情看得越單純，就越接近的確，也即是越接近說念理。收攏復雜雀躍背后單純的本色，這樣一種想考形式極為緊要。這可稱為一條東說念主生限定，這個限定相似適用于詭計。東說念主生與詭計，根柢的旨趣原則溝通，況且單純極度。1.1.2. 所謂“旨趣原則”，用極其單純的一句話抒發，即是“看成東說念主，何謂正確?”就用它看成判斷基準，依照這一基準，將正確的事情以正確的形式不到黃河心不死。1.1.3. 要梗直，不撒謊，不籌辦，不給東說念主添亂，待東說念主要親切……這些在孩童期間，父母和古道就指引的、看成東說念主應當遵照的基本原則，即是咱們在東說念主生歷程中天然就會懂的、“理所天然”的步調。罷黜這一原則步調去詭計企業就行了。1.2. 迷惘時的航標--“東說念主生玄學”1.2.1. 為什么？因為在東說念主生的各式關頭，當咱們誘騙、納悶、厄運、窘況的時辰，這些旨趣原則就成為咱們抉擇和行徑的判斷基準。1.2.2. eg:KDDI創辦時的案例，為毒害者提供優質居品和就業才是企業詭計根柢，也即是所謂旨趣原則。不是把我方的利益、而是把他東說念主的利益放在首位--貫徹這一詭計的旨趣原則，最終使咱們走向告捷。1.3. 決不回船轉舵，恪守旨趣原則1.3.1. 解脫一己之利，走本該走的路，給與不圓滑，不得要領的活命形式1.3.2. “唯有額頭流汗，靠我方勤奮賺來的錢才是簡直的利潤”--我的信念就這樣單純。這來自作念東說念主的正確的旨趣原則。1.3.3. 即使蒙受虧蝕也必須罷黜的玄學，明知受罪也愿意承受的醒覺--我方心中有莫得這種玄學和醒覺，這即是事跡告捷與否、東說念主生幸福與否的分水嶺。1.4. 僅是知說念不可，貫徹落實才特意旨1.4.1. eg.公車私車。旨趣原則是正確和矍鑠的泉源，但同期它也很容易被冷落，必須技巧保抓一顆反省之心，對我方的一坐沿途內省自勉。況且把這一條也放到旨趣原則中去，相當緊要。1.5. “想維形式”決定東說念主生見地1.5.1. 東說念主生·責任的歸天=想維形式x愛護x智力1.5.2. 而“想維形式”之是以最緊要，在于它有見地性，即是說“想維形式”有好有壞。把柄“想維形式”的不同，有的東說念主愛護和智力向好的、正的見地顯露，有的東說念主卻向壞的、負的見地顯露。1.6. 我方的東說念主生之戲怎樣編演1.6.1. “每一天王人極度細密”--這句話相當大意，卻是東說念主生最緊要的旨趣原則。遙遠保抓火一般的愛護1.6.2. 不論怎樣一定要告捷”這種窮苦的神色--再加上簡直注目事物的謙善格調--那么，你就能收攏淺近忽略的極為細小的痕跡，讓你將難題一舉解開。我通常激發職工:“要勤奮到神靈動手合營的地步?！?.7. 不在現場流汗什么也學不到1.7.1. “體驗重于知識”，這一條亦然東說念主生緊要的旨趣原則。1.7.2. eg:本田宗一郎。不在現場揮汗，哪能學到什么詭計--本田我方即是榜樣。設立偉大事跡的靈巧只可從教化的積攢中智力獲取。唯有躬行參與的體驗才是最珍愛的金錢。1.8. 拼搏在當下這一刻1.8.1. 領先，細密過好今天，這是最緊要的。不論你設定的方針何等淵博，莫得每一寰宇馬看花的勤奮，莫得日積月聚的事跡，就莫得告捷。1.8.2. '完好地過好今天，就能看到來日?！?.9. “可愛”燃起愛護1.9.1. 設立事跡需要“自燃型”即自我消逝型的東說念主。我用“自我消逝”這句話來抒發。物資有三種類型:①燃燒就能消逝的可燃性物資;②燃燒也消逝不起來的不燃性物資;③靠我方就能消逝的自燃性物資。1.9.2. 怎樣智力成為自燃型的東說念主呢?最佳最有用的見地即是“可愛我方的責任”1.10. 降服自我上前進，東說念主生大變樣1.10.1. 不管什么責任，只消拚命參加就會產告成果，從中會產生抖擻和有趣。一朝有了有趣，就會來勁頭，又會產生好的歸天。在這種良性輪回經由中，悄然無息你就可愛上了我方的責任。1.10.2. 要取得特殊的效果，還包括不論何時王人極度細密地責任，從正面迎擊困難，不吝與困難徑直交鋒的格調。這是告捷的惟一樣式，亦然咱們每天王人要難忘的旨趣原則。1.11. 收攏本色，復雜問題大意化1.11.1. 把問題說清，回到“看成東說念主，何謂正確”這個本色上來，問題就治絲而棼。1.12. 海外問題也不妨單純化1.12.1. 向受傷害的對方說念歉謝罪--這是看成東說念主應有的、無數的正義感，應該高出所謂的學問和風趣。這是一個在駁斥國度利益和體面之前的問題，是必須罷黜的理所天然的步調。天然單純極度，卻是毫不可動搖的旨趣原則。“寰球聯邦政府構想”的決策1.13. 與番國交涉,“正直性”重于學問1.13.1. 正確的倫理說念德莫得國界，作念東說念主的旨趣原則高出國度分辯和期間新舊，適用于全東說念主類。

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