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1. 《活法》 第二章 1.1. 東說(shuō)念主生和詭計(jì)的旨趣原則以單純?yōu)楹?.1.1. 把事情看得越單純，就越接近的確，也即是越接近說(shuō)念理。收攏復(fù)雜雀躍背后單純的本色，這樣一種想考形式極為緊要。這可稱為一條東說(shuō)念主生限定，這個(gè)限定相似適用于詭計(jì)。東說(shuō)念主生與詭計(jì)，根柢的旨趣原則溝通，況且單純極度。1.1.2. 所謂“旨趣原則”，用極其單純的一句話抒發(fā)，即是“看成東說(shuō)念主，何謂正確?”就用它看成判斷基準(zhǔn)，依照這一基準(zhǔn)，將正確的事情以正確的形式不到黃河心不死。1.1.3. 要梗直，不撒謊，不籌辦，不給東說(shuō)念主添亂，待東說(shuō)念主要親切……這些在孩童期間，父母和古道就指引的、看成東說(shuō)念主應(yīng)當(dāng)遵照的基本原則，即是咱們?cè)跂|說(shuō)念主生歷程中天然就會(huì)懂的、“理所天然”的步調(diào)。罷黜這一原則步調(diào)去詭計(jì)企業(yè)就行了。1.2. 迷惘時(shí)的航標(biāo)--“東說(shuō)念主生玄學(xué)”1.2.1. 為什么？因?yàn)樵跂|說(shuō)念主生的各式關(guān)頭，當(dāng)咱們誘騙、納悶、厄運(yùn)、窘?jīng)r的時(shí)辰，這些旨趣原則就成為咱們抉擇和行徑的判斷基準(zhǔn)。1.2.2. eg:KDDI創(chuàng)辦時(shí)的案例，為毒害者提供優(yōu)質(zhì)居品和就業(yè)才是企業(yè)詭計(jì)根柢，也即是所謂旨趣原則。不是把我方的利益、而是把他東說(shuō)念主的利益放在首位--貫徹這一詭計(jì)的旨趣原則，最終使咱們走向告捷。1.3. 決不回船轉(zhuǎn)舵，恪守旨趣原則1.3.1. 解脫一己之利，走本該走的路，給與不圓滑，不得要領(lǐng)的活命形式1.3.2. “唯有額頭流汗，靠我方勤奮賺來(lái)的錢(qián)才是簡(jiǎn)直的利潤(rùn)”--我的信念就這樣單純。這來(lái)自作念東說(shuō)念主的正確的旨趣原則。1.3.3. 即使蒙受虧蝕也必須罷黜的玄學(xué)，明知受罪也愿意承受的醒覺(jué)--我方心中有莫得這種玄學(xué)和醒覺(jué)，這即是事跡告捷與否、東說(shuō)念主生幸福與否的分水嶺。1.4. 僅是知說(shuō)念不可，貫徹落實(shí)才特意旨1.4.1. eg.公車(chē)私車(chē)。旨趣原則是正確和矍鑠的泉源，但同期它也很容易被冷落，必須技巧保抓一顆反省之心，對(duì)我方的一坐沿途內(nèi)省自勉。況且把這一條也放到旨趣原則中去，相當(dāng)緊要。1.5. “想維形式”決定東說(shuō)念主生見(jiàn)地1.5.1. 東說(shuō)念主生·責(zé)任的歸天=想維形式x愛(ài)護(hù)x智力1.5.2. 而“想維形式”之是以最緊要，在于它有見(jiàn)地性，即是說(shuō)“想維形式”有好有壞。把柄“想維形式”的不同，有的東說(shuō)念主愛(ài)護(hù)和智力向好的、正的見(jiàn)地顯露，有的東說(shuō)念主卻向壞的、負(fù)的見(jiàn)地顯露。1.6. 我方的東說(shuō)念主生之戲怎樣編演1.6.1. “每一天王人極度細(xì)密”--這句話相當(dāng)大意，卻是東說(shuō)念主生最緊要的旨趣原則。遙遠(yuǎn)保抓火一般的愛(ài)護(hù)1.6.2. 不論怎樣一定要告捷”這種窮苦的神色--再加上簡(jiǎn)直注目事物的謙善格調(diào)--那么，你就能收攏淺近忽略的極為細(xì)小的痕跡，讓你將難題一舉解開(kāi)。我通常激發(fā)職工:“要勤奮到神靈動(dòng)手合營(yíng)的地步。”1.7. 不在現(xiàn)場(chǎng)流汗什么也學(xué)不到1.7.1. “體驗(yàn)重于知識(shí)”，這一條亦然東說(shuō)念主生緊要的旨趣原則。1.7.2. eg:本田宗一郎。不在現(xiàn)場(chǎng)揮汗，哪能學(xué)到什么詭計(jì)--本田我方即是榜樣。設(shè)立偉大事跡的靈巧只可從教化的積攢中智力獲取。唯有躬行參與的體驗(yàn)才是最珍愛(ài)的金錢(qián)。1.8. 拼搏在當(dāng)下這一刻1.8.1. 領(lǐng)先，細(xì)密過(guò)好今天，這是最緊要的。不論你設(shè)定的方針何等淵博，莫得每一寰宇馬看花的勤奮，莫得日積月聚的事跡，就莫得告捷。1.8.2. '完好地過(guò)好今天，就能看到來(lái)日。”1.9. “可愛(ài)”燃起愛(ài)護(hù)1.9.1. 設(shè)立事跡需要“自燃型”即自我消逝型的東說(shuō)念主。我用“自我消逝”這句話來(lái)抒發(fā)。物資有三種類(lèi)型:①燃燒就能消逝的可燃性物資;②燃燒也消逝不起來(lái)的不燃性物資;③靠我方就能消逝的自燃性物資。1.9.2. 怎樣智力成為自燃型的東說(shuō)念主呢?最佳最有用的見(jiàn)地即是“可愛(ài)我方的責(zé)任”1.10. 降服自我上前進(jìn)，東說(shuō)念主生大變樣1.10.1. 不管什么責(zé)任，只消拚命參加就會(huì)產(chǎn)告成果，從中會(huì)產(chǎn)生抖擻和有趣。一朝有了有趣，就會(huì)來(lái)勁頭，又會(huì)產(chǎn)生好的歸天。在這種良性輪回經(jīng)由中，悄然無(wú)息你就可愛(ài)上了我方的責(zé)任。1.10.2. 要取得特殊的效果，還包括不論何時(shí)王人極度細(xì)密地責(zé)任，從正面迎擊困難，不吝與困難徑直交鋒的格調(diào)。這是告捷的惟一樣式，亦然咱們每天王人要難忘的旨趣原則。1.11. 收攏本色，復(fù)雜問(wèn)題大意化1.11.1. 把問(wèn)題說(shuō)清，回到“看成東說(shuō)念主，何謂正確”這個(gè)本色上來(lái)，問(wèn)題就治絲而棼。1.12. 海外問(wèn)題也不妨單純化1.12.1. 向受傷害的對(duì)方說(shuō)念歉謝罪--這是看成東說(shuō)念主應(yīng)有的、無(wú)數(shù)的正義感，應(yīng)該高出所謂的學(xué)問(wèn)和風(fēng)趣。這是一個(gè)在駁斥國(guó)度利益和體面之前的問(wèn)題，是必須罷黜的理所天然的步調(diào)。天然單純極度，卻是毫不可動(dòng)搖的旨趣原則。“寰球聯(lián)邦政府構(gòu)想”的決策1.13. 與番國(guó)交涉,“正直性”重于學(xué)問(wèn)1.13.1. 正確的倫理說(shuō)念德莫得國(guó)界，作念東說(shuō)念主的旨趣原則高出國(guó)度分辯和期間新舊，適用于全東說(shuō)念主類(lèi)。

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