行走在諸神的注釋下是一種何如的體驗？

晉城高平鐵梵剎，游戲《黑聽說：悟空》中繁密盔甲與雕琢的取景地，領有一種獨到的中國式“暗澹好意思學”——

在僅能容納一東說念主拼集通過的過說念兩側，二十四諸天泥像星羅云布。祂們的顏料或安心肅穆，或悲天憫人，但更多的則將眼神鎖定在注重穿行的你身上，夸耀一幅斬妖除魔的自滿怒容。雖為泥塑木胎，但渾身盤繞的鐵絲與鐵線極大加強了顏料的視覺沖擊力。

游戲中“赤尻馬猴”的胸甲、小西天的雕琢，

分辨取景于晉城的鐵梵剎與玉皇廟。

開首/《黑聽說·悟空》

這座鄉村小廟貌不驚東說念主卻內藏諸天鬼神，多年未嘗靈通、東說念主稱“山西最奧密國?！?。當你感慨不已時，像鐵梵剎這么的秘境寶地，在晉東南俯拾齊是。

晉東南，實在是一方大辯不言的古開拓寶庫！

那是長治、晉城二市為中樞的一派小盆地，是群山重重包裹下的避諱邊緣。硬朗的山脈進犯了外界的驚擾，將繁密脆弱的遺跡萬千心疼地呵護于懷抱之中，就連先后四次檢修山西古開拓的梁想成先生也錯過了此方宇宙。關聯詞她卻是山西古開拓最密集的區域，更有著無與倫比的彩塑留存——其涵蓋時間之全面、作念工之邃密，縱使放眼寰宇也簡直高高在上。

長治不雅音堂，積蓄儒、釋、說念三教的500余尊彩塑。

影相/張小娟

晉東南也并非一直如斯鮮為人知。千年之前，她曾有個響亮的名字——上黨。蘇東坡曾在詞中盛贊這里是“天下之脊”，因她傍邊著王朝更替、逐鹿華夏的歷史進度。硝煙散去，歷史的塵?；鼽S土高原上厚厚的文化千里積帶，留住這一處即使在古建大省山西中都算非常豐富精彩卻仍“養在深閨東說念主未識”的寶庫。

《黑聽說》選中的彩塑寶庫，

給你一次審好意思上的暴擊！

午后時候，步入殿間。

清涼、幽暗，這是跨過門檻剎那間最直不雅的感受。熾烈的驕陽仿佛被甩在背后，只消些許微光以丁達爾效應的神氣透過窗縫，撒在俯視眾生的神佛泥像臉上。環視四周，菩薩、羅漢、天界群仙，乃至玄門的太始天尊與儒家的孔夫子……五百余尊各色神祇或高或矮土地踞在大殿的各個邊緣，若不是四周醒談論貴重文物口號帶來了些許東說念主間炊火氣，仿佛真的化身為了天命東說念主，蒙眬間闖入滿天使佛的修行說念場。

長治不雅音堂最小的泥像尺寸僅有10厘米，

但時勢姿態極天真，

堪稱“懸塑藝術的得當明珠”。

影相/劉子銘

這就是長治不雅音堂，足可并列隰（xí）縣小西天的懸塑藝術集大成者。

在晉東南，這般千里浸式的穿越體驗不錯說隨地都是——這里是山西古開拓保存最為密集的區域之一，亦然我國繁密頂級彩塑的棲身之地。從寰宇僅存三處之一的青蓮寺唐代彩塑（剩下兩處為南禪寺、佛光寺），到堪稱“宋塑之冠”的崇慶寺彩塑，再到平順大云院中寰宇唯一的五代壁畫、高平開化寺中保存最為完竣的宋代壁畫……絕不夸張地說，晉東南就是封存了這些古代藝術巨作的自然寶庫。

崇慶寺彩塑堪稱“宋塑之冠”，

開化寺則保留普遍北宋壁畫，

如斯數目多且邃密的宋代遺存為國內冷漠。

影相/張小娟，呂偉亮

《黑聽說：悟空》發售后，“亢金龍”對許多東說念主來說不再是個目生的名字。在《西紀行》的故事里，亢金龍看成二十八宿星官之一，以頭上的尖角頂開金鐃、助大圣脫困。許多東說念主看過電視劇后，先入之眼力合計這位星官是男性，關聯詞游戲中的亢金龍偏巧是一位多情有義的女神，她的原型——晉城玉皇廟亢金龍彩塑，亦是沖冠發怒的女神形象。

女神翔龍于云霄，能馭使風雷之力。

影相/張小娟

在中國各地與二十八星宿聯系的雕琢中，將亢金龍塑造為女性的不少，但如斯氣韻天真、激情恣肆的卻相配冷漠。玉皇廟二十八宿泥像各有風味，更以與星官形象相符的動物增添雕琢的靈動感：房日兔手托白兔，和善持重；翼火蛇高舉巨蛇，張揚威猛；虛日鼠激情辭謝，眼神殘酷……還有室火豬，泥像的頭發如同被寒風高高吹起，身邊卻不見與星宿相符的動物，順著泥像微微揚起的眼神看去——底本一只小豬正在空中奔走。

值得一提的是，室火豬正是《黑聽說：悟空》第三回中天命東說念主脫體而出的那一尊泥像。從中國古代星占歷法的角度講，室火豬總于秋末冬初時出當今南邊太空，象征隆冬將至，是以劇情中將其安排在與冰雪聯系的場景中竟然再順應不外，泥像的眼神跟班小豬，也預示玩家行將和二師兄八戒再會，實在是制作組的一番巧想。

晉東南的彩塑，老是帶有一種不拘一格、不循常理的好意思感，能一次又一次防礙東說念主們對“神像”的固有理解。

高平鐵梵剎，“二十四諸天”造像確鑿震蕩東說念主心——那是二十四尊比真東說念主略高的護法神像，顏料夸張又天真，服飾則繁復至極，制作彩塑的工匠用鐵絲、鐵線勾畫復雜的線條，讓諸神的衣冠超越了土壤造型的極限，靜態的雕琢中升騰起力量十足的動感。如斯獨到的發揚妙技與廣闊的視覺沖擊力，在漫長的中國雕琢史上也艱難一見！

圓飽讀的雙目、繁復的冠飾、豪闊生命力的線條，

是鐵梵剎彩塑唯獨無二的好意思感。

影相/陳雪松

關聯詞這么的藝術瑰寶，在十幾年前卻不見于畫冊、論文之中，連古開拓人人都不太清爽它的存在。漫長的時光中，鐵梵剎藏隱在不起眼的農家民宅里，直到2010年一群央好意思學生到此寫生才驚駭天下。

簡略晉東南唯一的問題，就是太低調了些！

上黨從來天下脊

歷史上的晉東南，并非從來都這么低調。

“上黨”，這是晉東南在歷史上更為東說念主所知的名字，所謂“地極高,與天為黨”。

上黨的地名中，到處是歷史的風浪際會。

圖為王莽嶺，因西漢王莽趕劉秀到此地扎營扎寨而得名。

影相/李培獻

其實，晉東南的地勢并不行算是“極高”。站在太行之巔俯視，這塊如今被稱為“上黨高地”的區域東倚太行，南抵王屋，太岳山、中條山組成她的西北邊界，群山包裹之中又有平坦的晉城、長治盆地。山川寥寥幾筆，就在內外江山的山西中又勾畫出一方相對零丁的小宇宙。

讓晉東南在東說念主們的理解中變得“極高”的，是她周圍險阻雄奇的山勢，以及她能傍邊天下大勢包攝的稀零地位。

晉東南地形地貌默示圖。

制圖/兩個黑眼圈

在群雄并起的年代，“逐鹿華夏”是古代計謀家的終生追求，而華夏——以河洛為中心的黃河中下流平原——就在太行山的眼下。巍巍太行從朔方燕山向南插向河洛本地，成為整個這個詞藻北平原的樊籬，關聯詞險阻的太行山脈中卻有八條能夠穿行的通說念，即“太行八陘（xíng）”。太行八陘自然成為軍事迫切與防衛的要沖，其中最圍聚華夏腹心的滏口陘、白陘、太行陘透徹通往上黨地區。

上黨，傲睨一世，俯視華夏。誰掌合手了此地，誰就領有了一掃華北平原的主動權，故此這里成為兵家必爭的所在。最能體現上黨計謀地位的，莫過于秦長入六國時與趙國爆發的那場大戰——長平之戰。

始建于隋代的上黨門，門樓海拔1500米，相配汜博壯不雅。

影相/石耀臣

公元前260年，秦趙之間的長平之戰于如今晉城、長治交壤處的高平市境內爆發。這是一場為爭奪上黨而不計代價的驚天之戰：若趙國取勝，便能薈萃晉陽（今太原）的趙軍一同夾攻秦國的河東之地，乃至阻難八百里秦川；若秦國見效，則取趙都邯鄲如不費吹灰之力。大戰絡續五個月，終以秦軍大勝、殲滅趙軍為結局，自此秦國的長入大勢便再無東說念主能擋。

赳赳老秦一統宇宙之后，上黨成為寰宇三十六郡之一，其行政區畫包括了長治市全境、晉城市的大部與晉中市東部的榆社、暖和、昔陽、左權等縣，與如今的晉東南大體重合。

戰亂時期，晉東南是東西方交兵的古戰場。天下承平，晉東南卻又換了一番神氣，轉而成為了疏通南朔方的交通要說念。

長治太行山脈上金燈寺石窟。

影相/焦瀟翔

當草原的朔風吹向膏腴的華夏，晉東南就成了由塞北南下華夏的必經之路。尤其是北魏孝文帝將都城從平城（今大同）遷往洛陽后，無數迷戀故地的北魏大臣依舊保持著冬居洛陽、夏居平城的候鳥式遷移。從平城沿途向南起程，經太原、長治、晉城最終抵達洛陽的“平洛說念”，就如同如今的“京滬線”一般，把控著國度政事與經濟的脈搏。

北魏舉國崇敬釋教，眾東說念主齊知龍門、云岡石窟之壯麗無際。行走于平洛說念上，來來相同的顯耀自然無法如同天子一般揮金如土、以數代之光陰雕飾出山崖之上的恒久奇不雅，卻也不惜惜布施一份香火，求得漫漫路向前途唾手。昔日貴爵將相出巡的盛景早已不復，但這些“刻在石頭上的畫”卻為咱們留住了一條恒久的“釋教石窟藝術走廊”。

高平羊頭山石窟，北承云岡，南望龍門。

影相/邱菲爾

“內外江山”中的避諱邊緣，

封存了幾許金玉至寶？

歷史放誕曲折，一度將晉東南推上王朝興替的風口浪尖，又讓她在的歲月里隱入漫長的低調與千里默。

長治法興寺，保留了唐朝石塔與宋朝木構開拓，

其中彩塑尤其有宋塑優雅燦艷又有龐雜理由的風味。

影相/張小娟

宋東說念主衣冠南渡之后，位置更偏北的北京取代了華夏的開封、洛陽，成為我國朔方全新的政事中心。而照舊看成勾連塞北與華夏緊要節點的晉東南，也就此完成了我方的“歷史責任”。地輿上相對零丁的晉東南偏離了汾河谷地的山西交通主主線，逐漸成為大山深處無東說念主問津的避諱邊緣。

恰正是這種與世無爭的環境，隔離了戰火的侵襲，非常故意于古開拓的保存。君不見一條濁漳河，54公里的峽谷中就積蓄了五代至明清的歷代開拓，僅元代及之前的早期木構開拓就多達162處。放眼晉城、長治兩市，早期木構開拓總量更是占據了寰宇的半壁江山，尤其是在長治市宗子縣，僅一縣就領有金代開拓11座之多，山西之外的寰宇其它省市加起來不外14座。

山西木構古建位置散播（部分），可見晉東南古開拓之密集。

制圖/九陽，魚一條

在這里，不常見北京故宮、天壇那樣富麗堂皇的皇家開拓，卻多有村民集資自建于田間地頭的古剎。這些“灰頭土面”的開拓能保存數百年，正是因為生涯在這里的村民們與古開拓“同病相憐”，將它們的生命延續于今——而這，正是晉東南最為可貴的場地。

不雅音閣、玉皇廟，這些走過漫長歲月的古廟于今還有東說念主拜祭；那隱敝于民居中的鐵梵剎，也正是因為村民自覺的呵護、守候，材干歷經數百年而依然熠熠生輝。晉東南的無數鄉間小廟，外在簡略如同“敗絮”，內里卻藏著“金玉”。

陟椒村三教堂，堪稱中國朔方木雕博物館。

影相/王梓軒

此一時，許多清雅無比的泥像與壁畫未免損壞，只留住了更為堅固的開拓物本人。即就是這些“身材”也寬裕令東說念主歡娛：跟著開拓本領的不休特出，匠東說念主們不再需要用復雜的斗栱來攤派大屋頂的分量，轉而改用愈發平安的墻體，于是那些小巧的梁柱結構就從梁想成先生口中唐宋金元期間的“豪闊機能者”，趨同為了明清期間的“單調少趣之組合”。

那些開裂的木柱、斑駁的彩畫，就是咱們足不錯手波及的滄桑歷史。古東說念主“殫土木之功，窮造形之巧”，塑造他們心目中的聽說，由上黨爰及三晉，乃至遍布中華地面。千百年當年，這聽說，亦是咱們的聽說。

長治原起寺面積極小，卻有千年輕龍浮屠，

可謂深山小寺，內藏金玉。

影相/張小娟

（溫柔風景微信公號）

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